Harga promo :
Rp 220.000,- ( belum ongkir)
Bisa mengecas HP merk apa aja.
Solusi tepat....power bank
komputer, service, sparepart, aksesories, fashion, cosmetic, alat tulis kantor, perlengkapan bayi, perlengkapan rumah tangga, mainan, sandal, sepatu, kaos kaki, seragam sekolah, kado-kadoan, boneka, cellular
logo barokah

SELAMAT DATANG DI BAROKAH GROUP,BELANJA MURAH, AMANAH DAN MEMUASKAN. ORDER SMS / CALL : 085770087297. TERBARU : MELAYANI PASANG CCTV DAN PEMBUATAN WEB DESIGN
Selasa, 23 Oktober 2012
Senin, 22 Oktober 2012
Mesin Jahit Portable Butterfly JH8530A
Rp 1.450.000
FITUR MESIN INI :
* Pengoperasian menggunakan pedal (dinamo)
* Tidak bising pada saat dioperasikan (menjahit)
Dapat menjahit segala jenis ketebalan bahan maximal jeans minimal sifon,licra.
* Tersedia pemutus benang.
* Tersedia kail benang :
Alat untuk membantu memasukan ujung benang kelubang jarum.
* JENIS JAHITAN :
A. jAHIT lurus.
B. Semi obras & semi neci.
c. Lubang kancing.
D. PASANG KANCING.
E. BORDIR BENTUK BULAN SABIT.
F. BORDIR BENTUKJAJARAN GENJANG.
G. ZIG - ZAG.
H. SOM.
G. DLL TOTAL 23 POLA JAHITAN.
* Tersediadiagram cara memasang benang pada body mesin.
* 4 Sepatu asesoris.
* Dapat menggunakan double needle.
* Fitur pengaturan lebar zig-zag:
Untuk pengatur ukuran lebar zig-zag/bordir sesuai keinginan,
Tersedia ukuran lebar zig - zag 0 ~ 5 mm
* Buat lubang kancing otomatis 4 langkah:
Mesin akan maju & mundur dengan sendirinya tanpa harus membolak-balikan bahan.
* Sparepartnya mudah dicari/umum.
* 64 Watt ada lampu lebih hemat listrik.
* Garansi 1 tahun
FITUR MESIN INI :
* Pengoperasian menggunakan pedal (dinamo)
* Tidak bising pada saat dioperasikan (menjahit)
Dapat menjahit segala jenis ketebalan bahan maximal jeans minimal sifon,licra.
* Tersedia pemutus benang.
* Tersedia kail benang :
Alat untuk membantu memasukan ujung benang kelubang jarum.
* JENIS JAHITAN :
A. jAHIT lurus.
B. Semi obras & semi neci.
c. Lubang kancing.
D. PASANG KANCING.
E. BORDIR BENTUK BULAN SABIT.
F. BORDIR BENTUKJAJARAN GENJANG.
G. ZIG - ZAG.
H. SOM.
G. DLL TOTAL 23 POLA JAHITAN.
* Tersediadiagram cara memasang benang pada body mesin.
* 4 Sepatu asesoris.
* Dapat menggunakan double needle.
* Fitur pengaturan lebar zig-zag:
Untuk pengatur ukuran lebar zig-zag/bordir sesuai keinginan,
Tersedia ukuran lebar zig - zag 0 ~ 5 mm
* Buat lubang kancing otomatis 4 langkah:
Mesin akan maju & mundur dengan sendirinya tanpa harus membolak-balikan bahan.
* Sparepartnya mudah dicari/umum.
* 64 Watt ada lampu lebih hemat listrik.
* Garansi 1 tahun
Rabu, 19 September 2012
Kamis, 13 September 2012
INFOCUS IN 112 PROJECTOR

sms order :
085770087297
Detail Specifications | |||||||||||||||||||||||||||||||
|
Rabu, 12 September 2012
Selasa, 11 September 2012
SAMSUNG GALAXY S III (S3) GT-19300
SPESIFIKASI SAMSUNG GALAXY S III GT-I9300
Galaxy S3 memiliki lebar layar yang super yaitu 4,8 inci dengan resolusi 720 x 1280 piksel, berkat layar yang lapang tersebut pengguna dengan puas bisa menikmati saat melihat foto dan menonton video. Jenis layar pada smartphone ini adalah Super AMOLED capasitive touchscreen yang mengadopsi teknologi pentile matriks yang terdiri dari dua subpiksel di setiap pikselnya. Untuk menjaga layar dari goresan saat digunakan, layar Galaxy S3 dilengkapi dengan kaca anti gores Gorilla Glass generasi kedua yang lebih tahan terhadap goresan.
MULTIMEDIA
Karena Galaxy S3 merupakan ponsel yang ditujukan untuk kalangan high-end, untuk fitur multimedia pastinya akan lebih istimewa untuk digunakan dan nyaman baik secara visual maupun audio. Samsung Galaxy S3 menawarkan fitur nearby device yang memungkinkan anda untuk mendengarkan musik secara streaming melalui jalur DLNA. Tidak hanya itu, Samsung juga membekali Galaxy S3 dengan dengan teknologi SoundAlive yang memungkinkan pengguna untuk mendengarkan lagu dengan efek suara yang pas dengan genre yang dimiliki. Untuk pemutar video pada smartphone ini memiliki kemampuan yang berbeda dari smartphone lainnya yaitu bisa menampilkan lis video dengan thumbnail video yang bergerak, selain itu anda juga bisa melihat video dengan pop up play yang memungkinkan pengguna melihat video dalam jendela kecil sambil menjalankan aplikasi lain seperti SMS misalnya.
Untuk urusan pengambilan gambar atau merekam video, Galaxy S III mengandalkan kamera dengan kekuatan 8 Mega piksel. Kamera pada smartphone ini mempunyai fitur yang bisa memberikan hasil yang terbaik saat anda mengambil sebuah objek dengan secara otomatis mengambil 8 buah foto secara berurutan dan akan memilih yang terbaik dari 8 foto tersebut.
Dengan harga kisaran 6 jutaan tak pantas apabila fitur yang dibawakan hanya standar saja. Selain sensor magnet yang digunakan untuk compass, Galaxy S3 juga disematkan sebuah sensor tekanan yang bisa anda gunakan sebagai barometer. Selain itu pada smartphone ini juga terdapat terdapat sebuah fitur NFC yang dipadukan dengan fitur Android Beam yang memungkinkan pengguna untuk bertukar kontak, sharing video di youtube bahkan alamat situs yang sedang dikunjungi hanya dengan menyentuhkan bagian punggung kedua ponsel.
HARDWARE
Untuk menunjang kinerjanya, Galaxy S3 dibekali dengan prossesor Quad-Core dengan kecepatan clock 1,4GHz. Untuk menyimpan data pengguna Galaxy S3 menyiapkan tempat penyimpanan di memori internal sebesar 16GB dan apabila pengguna merasa kurang masih ada tambahan slot microSD yang mampu menampung hingga 64GB.
Galaxy S3 memiliki lebar layar yang super yaitu 4,8 inci dengan resolusi 720 x 1280 piksel, berkat layar yang lapang tersebut pengguna dengan puas bisa menikmati saat melihat foto dan menonton video. Jenis layar pada smartphone ini adalah Super AMOLED capasitive touchscreen yang mengadopsi teknologi pentile matriks yang terdiri dari dua subpiksel di setiap pikselnya. Untuk menjaga layar dari goresan saat digunakan, layar Galaxy S3 dilengkapi dengan kaca anti gores Gorilla Glass generasi kedua yang lebih tahan terhadap goresan.
MULTIMEDIA
Karena Galaxy S3 merupakan ponsel yang ditujukan untuk kalangan high-end, untuk fitur multimedia pastinya akan lebih istimewa untuk digunakan dan nyaman baik secara visual maupun audio. Samsung Galaxy S3 menawarkan fitur nearby device yang memungkinkan anda untuk mendengarkan musik secara streaming melalui jalur DLNA. Tidak hanya itu, Samsung juga membekali Galaxy S3 dengan dengan teknologi SoundAlive yang memungkinkan pengguna untuk mendengarkan lagu dengan efek suara yang pas dengan genre yang dimiliki. Untuk pemutar video pada smartphone ini memiliki kemampuan yang berbeda dari smartphone lainnya yaitu bisa menampilkan lis video dengan thumbnail video yang bergerak, selain itu anda juga bisa melihat video dengan pop up play yang memungkinkan pengguna melihat video dalam jendela kecil sambil menjalankan aplikasi lain seperti SMS misalnya.
Untuk urusan pengambilan gambar atau merekam video, Galaxy S III mengandalkan kamera dengan kekuatan 8 Mega piksel. Kamera pada smartphone ini mempunyai fitur yang bisa memberikan hasil yang terbaik saat anda mengambil sebuah objek dengan secara otomatis mengambil 8 buah foto secara berurutan dan akan memilih yang terbaik dari 8 foto tersebut.
Dengan harga kisaran 6 jutaan tak pantas apabila fitur yang dibawakan hanya standar saja. Selain sensor magnet yang digunakan untuk compass, Galaxy S3 juga disematkan sebuah sensor tekanan yang bisa anda gunakan sebagai barometer. Selain itu pada smartphone ini juga terdapat terdapat sebuah fitur NFC yang dipadukan dengan fitur Android Beam yang memungkinkan pengguna untuk bertukar kontak, sharing video di youtube bahkan alamat situs yang sedang dikunjungi hanya dengan menyentuhkan bagian punggung kedua ponsel.
HARDWARE
Untuk menunjang kinerjanya, Galaxy S3 dibekali dengan prossesor Quad-Core dengan kecepatan clock 1,4GHz. Untuk menyimpan data pengguna Galaxy S3 menyiapkan tempat penyimpanan di memori internal sebesar 16GB dan apabila pengguna merasa kurang masih ada tambahan slot microSD yang mampu menampung hingga 64GB.
Fitur | Keterangan |
---|---|
Jaringan | GSM 850/900/1800/1900 HSPA + 21 850/900/1900/2100 |
CPU | Prossesor Quad core Exynos 4212 Quad 1,4GHz Cortex A-9, GPU Mali-400 |
Memori | Internal: ROM 16GB; RAM 1GB Eksternal: microSD hingga 64GB |
Layar | 4,8 inci Super AMOLED capasitive touchscreen with HD (720 x 1280 piksel) 16 juta warna, Gorilla Glass 2 |
Sistem Operasi | Android OS 4.0.3 Ice Cream Sandwich |
Kamera | Utama: 8 Mega piksel; LED Flash, Autofocus, geo-tagging, face n smile detection, image stabilization, video HD 1080p; Sekunder: 1,9 Mega piksel |
Koneksi | Wi-Fi 802.11 b/g/n, NFC, DLNA, HSDPA/HSPA/HSUPA, Wi-Fi direct, Bluetooth with A2DP, HDMI, MHL 1.0, KIES, microUSB 2.0 |
Fitur Lainnya | Accelerometer, Geo-magnetic, Gyro, RGB Light, Barometer sensor, A-GPS, micro SIM, Chat On, B-to-B Compability, Samsung App, MP4/H.264/H.263/VC-1/DivX/VP8/WMV/MP3/AMR/eAAC+/WMA/OGG/VLAC/AC-3/apt-X, Adobe Flash, HTML5, Adobe Reader, Voice/Dial/Command memo, Email, IM, S Beam, Smart Alert, LTE |
Baterai | 2100 mAh |
Harga | Rp. 6.750.000,- |
Jumat, 03 Agustus 2012
Notebook Asus Eee PC 1015CX
Fitur Asus Eee PC 1015 CX
- Intel Atom N2600 processor
1.60GHz, 1MB L2 Cache - 2GB DDR3 SDRAM system memory
Allows you to do the most of the basic computer operations like web surfing, emails, office documents, music and watching movies etc - 320GB hard drive
Store 213,000 photos, 91,000 songs or 168 hours of HD video and more - 10/100Mbps Fast Ethernet, 802.11b/g/n Wireless LAN
Connect to a broadband modem with wired Ethernet or wirelessly connect to a Wi-Fi signal or hotspot with the 802.11b/g/n connection built into your PC Rp 2.600.000,- - 10" non-glare display
Intel UMA Graphics with 256MB of graphics memory
Camera Digital Canon Powershot A1200
Item Description
|
Promo Rp. 775.000 ,-
Kamis, 02 Agustus 2012
Camera Canon DSLR EOS 600D
PAKET LEBARAN : Rp 6.900.000,-
Canon Eos 600D telah resmi mengumumkan kamera DLSR seri terbarunya Canon EOS 600D di mana rumor di korsel sudah terlihat spesifikasinya. Kamera ini dilengkapi fitur canggih dan kualitas foto prima mengungguli kamera lain di kelasnya. Canon berharap, EOS 600D ini bisa memikat pengguna awam maupun fotografer pemula.
Spesifikasi Utama Canon EOS 600D
- 18-megapixel CMOS sensor
- Scene Intelligent Auto mode
- Full-HD EOS Movie
- On-screen Feature Guide
- 3.7fps continuous shooting
- Wide-area 9-point AF
- 1,040k-dot vari-angle 7.7cm (3.0”) screen
- Basic+ and Creative Filters
APS-C Digital SLR, 18 Megapixel, LiveView, Full HD 1080, SD/SDHC Card Slot, 3.0" TFT LCD with EF-S 18-55mm F3.5-5.6 II IS
Canon Eos 600D telah resmi mengumumkan kamera DLSR seri terbarunya Canon EOS 600D di mana rumor di korsel sudah terlihat spesifikasinya. Kamera ini dilengkapi fitur canggih dan kualitas foto prima mengungguli kamera lain di kelasnya. Canon berharap, EOS 600D ini bisa memikat pengguna awam maupun fotografer pemula.
Spesifikasi Utama Canon EOS 600D
- 18-megapixel CMOS sensor
- Scene Intelligent Auto mode
- Full-HD EOS Movie
- On-screen Feature Guide
- 3.7fps continuous shooting
- Wide-area 9-point AF
- 1,040k-dot vari-angle 7.7cm (3.0”) screen
- Basic+ and Creative Filters
- Built-in wireless flash control
APS-C Digital SLR, 18 Megapixel, LiveView, Full HD 1080, SD/SDHC Card Slot, 3.0" TFT LCD with EF-S 18-55mm F3.5-5.6 II IS
Selasa, 31 Juli 2012
Samsung Galaxy Tab 2 7" 3G 16GB P3100
Harga turun : Rp3.750.000 menjadi Rp 3.450.000,-
General | 2G Network | GSM 850 / 900 / 1800 / 1900 |
---|---|---|
3G Network | HSDPA 900 / 2100 | |
Announced | 2012, February | |
Status | Available. Released 2012, April |
Body | Dimensions | 193.7 x 122.4 x 10.5 mm |
---|---|---|
Weight | 344 g |
Display | Type | PLS LCD capacitive touchscreen, 16M colors |
---|---|---|
Size | 600 x 1024 pixels, 7.0 inches (~170 ppi pixel density) | |
Multitouch | Yes | |
- TouchWiz UX UI |
Sound | Alert types | Vibration; MP3, WAV ringtones |
---|---|---|
Loudspeaker | Yes, with stereo speakers | |
3.5mm jack | Yes |
Memory | Card slot | microSD, up to 64 GB |
---|---|---|
Internal | 8/16/32 GB storage, 1GB RAM |
Data | GPRS | Class 33 |
---|---|---|
EDGE | Yes | |
Speed | HSDPA, 21 Mbps; HSUPA, 5.76 Mbps | |
WLAN | Wi-Fi 802.11 a/b/g/n, DLNA, Wi-Fi Direct, dual-band, Wi-Fi hotspot | |
Bluetooth | Yes, v3.0 with A2DP, HS | |
Infrared port | Yes | |
USB | Yes, microUSB v2.0, USB On-the-go support |
Camera | Primary | 3.15 MP, 2048x1536 pixels |
---|---|---|
Features | Geo-tagging, smile detection | |
Video | Yes, 720p@30fps | |
Secondary | Yes, VGA |
Features | OS | Android OS, v4.0.3 (Ice Cream Sandwich) |
---|---|---|
Chipset | TI OMAP 4430 | |
CPU | Dual-core 1 GHz | |
GPU | PowerVR SGX540 | |
Sensors | Accelerometer, gyro, proximity, compass | |
Messaging | SMS(threaded view), MMS, Email, Push Email, IM, RSS | |
Browser | HTML5, Adobe Flash | |
Radio | No | |
GPS | Yes, with A-GPS support and GLONASS | |
Java | Yes, via Java MIDP emulator | |
Colors | Black, White | |
- TV Out - SNS integration - MP4/DivX/Xvid/H.264/H.263/WMV player - MP3/WAV/eAAC+/WMA/AC3/Flac player - Organizer - Image/video editor - Quickoffice HD editor/viewer - Google Search, Maps, Gmail, YouTube, Calendar, Google Talk, Picasa integration - Voice memo - Predictive text input (Swype) |
Battery | Standard battery, Li-Ion 4000 mAh | |
---|---|---|
Stand-by | Up to 1190 h (2G) / Up to 1080 h (3G) | |
Talk time | Up to 40 h (2G) / Up to 20 h (3G) |
Misc | SAR EU | 0.71 W/kg (head) |
---|
Senin, 23 Juli 2012
Jumat, 20 Juli 2012
PANDUAN SHOLAT TARAWIH
Dari
Aisyah bahwa Rasulullah s.a.w. pada suatu malam (di bulan Ramadhan)
mendirikan sholat, lalu datang orang-orang pada berikutnya (ingin sholat
bersama beliau). Kemudian datanglah malah ketiga atau keempat dan
orang-orang pun sudah berdatangan, namun beliau tidak keluar. Saat pagi
datang beliau bersabda:"Aku telah melihat yang kalian lakukan, dan aku
tidak keluar karena aku takut sholat itu nantinya diwajibkan kepada
kalian". (H.R. Muslim).
Dari
Abdurrahman bin al-Qari berkata" suatu malam di bulan Ramadhan aku
berjalan bersama Umar bin Khattab melihat-lihat masjid, lalu beliau
melihat orang-orang berbeda-beda dalam mendirikan sholat (sunnah),
sebagian sholat sendiri, sebagian sholat bersama kelompok kecil. Lalu
Umar berkata: "Aku melihat seandainya mereka dikumpulkan di belakang
satu qari (pembaca Qur'an) tentu lebih baik. Lalu beliau menganjurkan
agar semua sholat di belakang Ubay bin Ka'ab. Kemudian aku
keluar bersama Umar pada malam lain dan orang-orang sudah sholat
berjamaah di belakang imam satu, lalu Umar berkata:"Inilah sebaik-baik
bid'ah, dan sholat yang mereka tinggalkan untuk tidur tetap lebih baik
dibandingkan dengan sholat yang mereka dirikan" (maksudnya sholat malam
di akhir malam lebih utama dibandingkan dengan sholat di awal waktunya).
R. Bukhari dan Muslim.
Hadist di atas merupakan salah satu dalil sholat tarawih. Tarawih merupakan kata plural dari raahah
yang artinya istirahat. Konon disebut sholat tarawih karena pada saat
umat Islam melaksanakan sholat tersebut secara berjamaah, mereka
malakukan istirahat setiap dua kali salam. Sholat tarawih hukumnya sunnah muakkadah pada malam bulan suci Ramadhan.
Ibnu
hajar menjelaskan, hadist-hadist sahih di atas tidak menjelaskan jumlah
rakaat sholat tarawih, yakni berapa rakaat sholat tarawih berjamaah
yang diimami Ubay bin Ka'ab? Riwayat berbeda-beda tentang itu. Imam
Malik dalam Muwatta' meriwayatkan 11 rakaat. Riwayat lain mengatakan
setiap rakaat membaca 200 ayat sehingga para sahabat ada yang
berpegangan tongkat karena panjangnya sholat. Riwayat Muhamad Yusuf
mengatakan 13 rakaat. Riwayat Saib bib Yazid mengatakan 20 rakaat.
Riwayat lain dari Abu Yusuf mengarakan 21 rakaat. Yazin bin Ruman
mengatakan:"Orang-orang mendirikan sholat pada zaman Umar sebanyak 23
rakaat. Riwayat Dawud bin Qais mengatakan: Aku melihat orang-orang pada
masa Aban dan Utsman dan Umar bin Adbul Aziz melaksanakan sholat tarawih
sebanyak 36 rakaat dan melakukan witir 3 rakaat. Inilah yang menjadi
salah satu pendapat imam Malik. Riwayat dari Syafi'I mengatakan:"Aku
melihat orang-orang sholat Tarawih di Madina sebanyak 39 rakaat dan di
Makkah 23 rakaat. Tirmidzi mengatakan bahwa riayat paling banyak tentang
rakaat tarawih adalah 41 rakaat termasuk witir.
Pendapat Empat Madzhab:
Madzhab
Maliki, Syafi'I dan Hanbali melaksanakan shoalt Tarawih dengan 20
rakaat. Imam Nawawi dalam al-Majmu' menjelaskan bahwa landasan yang
digunakan adalah riwayat sahih dari Saib bin Yazid yang mengatakan bahwa
sholat Tarawih pada zaman Umar r.a. dilaksanakan 20 rakaat. Madzhab
Maliki melaksanakan sebanyak 39 rakaat sesuai riwayat ahli Madinah.
Sebagaimana diketahui madzhab Maliki menganggap tindakan ahli Madinah
merupakan dalil yang bisa dijadikan landasan.
Pelaksanaan
sholat tarawih di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi saat ini tetap
mengacu kepada pendapat madzhab resmi pemerintah Saudi Arabia, yaitu
Hanbali dengan pelaksanaan sebanyak 20 rakaat. Namun pada malam ke-20
Ramadhan hingga akhir bulan, di kedua masjid agung tersebut juga
dilaksanakan sholat qiyamullail sebanyak 10 rakaat dimulai
sekitar pukul 12 malam hingga menjelang sahur. Dengan jumlah solatnya
sebanyak 30 rakaat plus 3 rakaat witir. Pelaksanaan sholat qiyamullail
ini tidak jauh berbeda dengan tarawih, hanya ayat yang dibaca lebih
panjang sehingga masa sholat juga lebih lama.
Mengacu pada Sholat Malam Rasulullah
Ada
juga pendapat yang mengatakan bahwa pelaksanaan sholat tarawih adalah
mengacu pada sholat malam Rasulullah. Pendapat ini diikuti beberapa
ulama mutaakhiriin (Ulama Kurun Terakhir). Jumlah rakaat shalat malam
yang dilakukan Rasulullah adalah sebagai berikut :
1. 11 rakaat terdiri dari 4 rokaat x 2 + 3 rakaat witir. Ini sesuai dengan hadist A'isyah yang diriwayatkan Bukhari.
2. 11 rakaat terdiri dari 4 rokaat x 2 + 2 rakaat witir + 1 witir. Ini sesuai dengan hadist Ai'syah riwayat Muslim.
3. 11 rakaat terdiri dari 2 rokaat x 4 & 2 rakaat witir + 1 witir. Ini juga diriwayatkan oleh Muslim.
4. Ada juga riwayat Ibnu Hibban yang mengatakan 8 rakaat + witir.
5. Ada juga riwayat yang mengatakan 13 rakaat termasuk witir.
Itulah
riwayat dan pendapat seputar rakaat sholat Tarawih. Ini masalah
furu'iyah yang sudah lama dikaji oleh para ulama terdahulu. Mau
melakukan yang mana, silahkan memilih sesuai keyakinan masing-masing.
Tidak masanya lagi kita mempermasalahkan berapa rakaat sholat tarawih
yang sebaiknya kita laksanakan.,apalagi mengklaim paling benar. Semua
pendapat ada dalilnya. Yang terpenting adalah kualitas ibadah kita dan
niat baik memeriahkan bulan Ramadhan. Allah Maha Bijaksana dalam menilai
ibadah kita masing-masing
Etika Sholat Tarawih
1. Berjamaah
di masjid, disunnahkan untuk semua kalangan laki-laki dan perempuan.
Bagi kaum lelaki disunnahkan menggunakan pakaian yang rapi dan bersih
ketika ke masjid, sambil memakai wangi-wangian. Kaum perempuan sebaiknya
juga menggunakan pakaian yang rapi, menutupi aurat (aurat wanita di
luar rumah adalah hanya muka dan telapak tangan yang boleh kelihatan),
berjilbab, tidak menggunakan wangi-wangian dan make up. Kaum perempuan
juga menjaga suara dan tindakan agar sesuai dengan etika Islami selama
berangkat ke masjid dan di dalam masjid.
2.
Membawa mushaf atau al-Qur'an, atau HP yang dilengkapi program
al-Qur'an sehingga selama mengisi waktu kosong di Masjid bisa
dimanfaatkan untuk membaca al-Qur'an.
3.
Sebaiknya mengikuti tata cara sholat tarawih sesuai yang dilakukan
imam. Kalau imam sholat 8 rakaat + 3 rakaat witir, makmum mengikuti itu.
Bila ia ingin menambahi jumlah rakaat, sebaiknya dilakukan di rumah.
Kalau imam melaksanakan sholat 20 rakaat maka sebaiknya mengikutinya.
Bila ia ingin hanya melaksanakan 8 rakaat, maka hendaknya ia undur diri
dari jamaah dengan tenang agar tidak mengganggu jamaah yang masih
melanjutkan sholat tarawih. Ia bisa langsung pulang atau menunggu di
masjid sambil membaca al-Qur'an dengan lirih dan tidak mengganggu jamaah
yang sedang sholat.
4.
Bagi yang berniat untuk sholat malam (tahajud) dan yakin akan bangun
malam, sebaiknya undur diri dengan tenang (agar tidak mengganggu yang
masih sholat witir) pada saat imam mulai melaksanakan sholat witir.
Malam harinya ia bisa melaksanakan sholat witir setelah tahajud. Bagi
yang tidak yakin bisa bangun malam untuk sholat malam (tahajud), maka ia
sebaiknya mengikuti imam melaksanakan sholat witir dan malam harinya
dia masih disunnahkan melaksanakan sholat malam (tahajud) dengan tanpa melaksanakan witir.
Dalam melaksanakan salat tarawih juga disunnahkan duduk sebentar
setelah salam, pada setiap rakaat keempat. Inilah mengapa disebut
tarawih yang artinya "istirahat", karena 'mushali' duduk sebentar
beristirahat setiap empat rakaat. Tidak ada bacaan khusus selama duduk
tersebut, namun disunnahkan memperbanyak berzikir. Istilah tarawih
sendiri belum ada pada zaman Nabi saw. Pada saat itu salat tarawih hanya
disebut dengaan salat malam atau salat 'qiyam al lail'.Salat tahajjud adalah salat malam yang dilaksanakan setelah tidur. Apabila salat tarawih dilaksanakan setelah tidur maka ini juga termasuk salat tahajjud.
Disunnahkan juga dalam salat tarawih untuk mengeraskan suara ketika membaca Fatihah dan surah.
Sumber : http://www.pesantrenvirtual.com
Kamis, 19 Juli 2012
Kontroversi Metodologi Rukyat dan Hisab
Fenomena
menarik di Indonesia, menjelang bulan puasa maupun lebaran, yang hampir
terjadi setiap tahunnya adalah kontroversi penentuan awal bulan Ramdlan
dan Syawal. Kontroversi ini terjadi di beberapa organisasi keagamaan
dan lembaga pemerintahan yang ada di Indonesia. Untuk mengetahui
masuknya awal bulan, ada beberapa organisasi di antara sekian banyak
organisasi keagamaan bersikeras mengaplikasikan secara independen
metodologi hisab maupun rukyat. Namun ada juga yang lebih memilih untuk
melakukan kalaborasi antara keduanya.
Ternyata, dinamika keagamaan seperti ini sulit dikendalikan. Apalagi masing-masing dari mereka sama-sama merasa telah mengantongi legalitas agama dan merasa sebagai kelompok yang mampu mengimplementasikan firman Allah dan sabda rasul-Nya. Sebuah realita yang patut disayangkan; bagaimana mungkin dalam sebuah negara mempunyai begitu banyak otoritas dalam memberikan rekomendasi masuknya awal bulan Ramadlan maupun Syawal, sebagai tanda umat Islam mempunyai kewajiban berpuasa dan berhari raya.
Memang, sejauh ini, realita sosial masing-masing organisasi keagamaan
masih mampu menunjukkan sikap toleransi, meskipun dalam tataran praktis
di kalangan tertentu masih tetap terkontaminasi, sehingga perbedaan itu
berpotensi menciptakan terjadinya sentimen keagamaan di luar paham
kelompoknya. Inilah sebuah problem yang tentunya membutuhkan gagasan
solutif agar semua pihak tidak terjebak pada pola berfikir particular
dan parsial sehingga mampu menciptakan pola berfikir multidimensional
dan komprehensif.
II. Legalisasi Metodologi Rukyah dan Hisab
Membicarakan metodologi rukyah --dalam konteks Indonesia-- tentunya tidak lepas dari organisasi besar Nahdlatul Ulama (NU). Setiap menjelang bulan puasa dan hari raya, organisasi ini secara konsisten menggunakan metode rukyah sebagai skala prioritasnya, daripada metode hisab. Legalitas metodologi rukyah yang digunakan bertendensi adalah al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 185 dan banyak Hadits yang secara eksplisit menggunakan redaksi “rukyah” dalam menentukan awal bulan awal puasa dan hari raya. Oleh karena itu –menurut mereka, dengan mengacu pada pendapat mayoritas ulama—hadits mengenai rukyah tersebut mempunyai kapasitas sebagai interpretasi al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 185 tersebut di atas. Jika bentuk perintah pada redaksi Hadits sekaligus praktek yang dilakukan pada pereode nabi telah jelas menggunakan rukyah, mengapa harus menggunakan metode hisab?
Pada kesempatan lain, organisasi keagamaan semisal Muhammadiyah bersikeras menggunakan metodologi hisab dan meyakini bahwa metode ini sebagai metode paling relevan yang harus digunakan umat Islam dewasa ini. Argumen ini mengemuka salahsatunya mengacu pada aspek akurasi metodologis-nya. Menurut mereka, polusi, pemanasan global dan keterbatasan kemampuan penglihatan manusia juga menyebabkan metode rukyah semakin jauh relevansinya untuk dijadikan acuan penentuan awal bulan.
Semangat al-Qur’an adalah menggunakan hisab, sebagaimana terdapat pada surat al-Rahman ayat 5. Di sana menegaskan bahwa matahari dan bulan beredar dengan hukum yang pasti dan peredarannya itu dapat dihitung dan diteliti. Kapasitas ayat ini bukan hanya bersifat informative, namun lebih dari itu, ia sebagai motifasi umat Islam untuk melakukan perhitungan gerak matahari dan bulan.
Mengenai redaksi “syahida” dalam al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 185 itu bukanlah “melihat” sebagai interpretasinya, namun ia bermakna “bersaksi”, meskipun dalam tataran praktis pesaksi samasekali tidak melihat visibilitas hilal (penampakan bulan).
Memang, banyak hadits secara eksplisit memerintahkan untuk melakukan rukyah, ketika hendak memasuki bulan Ramadlan maupun Syawal. Namun redaksi itu muncul disebabkan kondisi disiplin ilmu astronomi pereode nabi berbeda dengan pereode sekarang, dimana kajian astronomi sekarang jauh lebih sistematis sekaligus akurasinya lebih dapat dipertanggungjawabkan. Nabi sendiri dalam sebuah hadisnya menyatakan bahwa: ”innâ ummatun ummiyyatun, lâ naktubu wa lâ nahsubu. Al-Syahru hâkadzâ wa hâkadzâ wa asyâra biyadihi”, Artinya: “Kita adalah umat yang ummi, tidak dapat menulis dan berhitung. Bulan itu seperti ini dan seperti ini, (nabi berisyarat dengan menggunakan tangannya)”. Jadi, mempriotiaskan metode hisab merupakan sesuatu yang tidak mungkin dilakukan pada pereode nabi.
III. Analisa, Solusi dan Penutup
Menurut hemat Penulis, metodologi hisab dan rukyah merupakan dua komponen yang mempunyai korelasi sangat erat dan hampir tidak dapat dipisahkan. Rasanya tidak tepat jika dalam penentuan awal bulan hanya murni menggunakan metode rukyah. Sebab, meskipun telah dilengkapi dengan teknologi teleskop, ada banyak problematika yang harus dihadapi, semisal adanya polusi, pemanasan global dan kemampuan mata yang terbatas, sebagaimana yang telah disebutkan di atas. Begitu juga sebaliknya, tidak tepat jika dalam penentuan awal bulan hanya menggunakan metode hisab. Alasan paling mendasar adalah fakta empiris metodologi ini bermula dari sebuah riset para astronom, sedangkan obyeknya adalah "melihat" peredaran matahari dan bulan. Memang, dipandang dari akurasi metodologisnya, hisab lebih unggul dibanding rukyah. Tingkat kesalahan metodologi hisab jauh lebih kecil dibanding metodologi rukyah. Namun, bagaimanapun juga hasil ilmiah apapun tidak akan pernah dapat dipertanggungjawabkan jika pada akhirnya tidak sesuai dengan fakta.
Telah jelas kontroversi metodologi hisab maupun rukyah --secara aplikatif-- merupakan persoalan furu’iyyat (hukum cabang). Tentunya perbedaan-perbedaan yang ada tidak perlu dibesar-besarkan. Namun, fenomena kontroversial itu tidak dapat dibiarkan bagitu saja, mengingat dampak arus bawah yang timbul begitu signifikan. Pada dasarnya itsbat (keputusan) penetapan bulan Ramadlan maupun Syawal adalah hak preogratif pemerintah (Departemen Agama) secara otoritatif. Apalagi telah jelas, pemerintah selama ini mampu mengakomodir semua aspirasi organisasi keagamaan di Indonesia, dengan mengundang masing-masing delegasi untuk melakukan rukyat sekaligus hisab. Jadi, sama sekali tidak salah, jika mulai dari sekarang masing-masing organisasi mencoba untuk menghormati otoritas pemerintahan ini. Wallahu a’lam.
Muhammad Nurul Ahsan (Al-Azhar University)
Ternyata, dinamika keagamaan seperti ini sulit dikendalikan. Apalagi masing-masing dari mereka sama-sama merasa telah mengantongi legalitas agama dan merasa sebagai kelompok yang mampu mengimplementasikan firman Allah dan sabda rasul-Nya. Sebuah realita yang patut disayangkan; bagaimana mungkin dalam sebuah negara mempunyai begitu banyak otoritas dalam memberikan rekomendasi masuknya awal bulan Ramadlan maupun Syawal, sebagai tanda umat Islam mempunyai kewajiban berpuasa dan berhari raya.
II. Legalisasi Metodologi Rukyah dan Hisab
Membicarakan metodologi rukyah --dalam konteks Indonesia-- tentunya tidak lepas dari organisasi besar Nahdlatul Ulama (NU). Setiap menjelang bulan puasa dan hari raya, organisasi ini secara konsisten menggunakan metode rukyah sebagai skala prioritasnya, daripada metode hisab. Legalitas metodologi rukyah yang digunakan bertendensi adalah al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 185 dan banyak Hadits yang secara eksplisit menggunakan redaksi “rukyah” dalam menentukan awal bulan awal puasa dan hari raya. Oleh karena itu –menurut mereka, dengan mengacu pada pendapat mayoritas ulama—hadits mengenai rukyah tersebut mempunyai kapasitas sebagai interpretasi al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 185 tersebut di atas. Jika bentuk perintah pada redaksi Hadits sekaligus praktek yang dilakukan pada pereode nabi telah jelas menggunakan rukyah, mengapa harus menggunakan metode hisab?
Pada kesempatan lain, organisasi keagamaan semisal Muhammadiyah bersikeras menggunakan metodologi hisab dan meyakini bahwa metode ini sebagai metode paling relevan yang harus digunakan umat Islam dewasa ini. Argumen ini mengemuka salahsatunya mengacu pada aspek akurasi metodologis-nya. Menurut mereka, polusi, pemanasan global dan keterbatasan kemampuan penglihatan manusia juga menyebabkan metode rukyah semakin jauh relevansinya untuk dijadikan acuan penentuan awal bulan.
Semangat al-Qur’an adalah menggunakan hisab, sebagaimana terdapat pada surat al-Rahman ayat 5. Di sana menegaskan bahwa matahari dan bulan beredar dengan hukum yang pasti dan peredarannya itu dapat dihitung dan diteliti. Kapasitas ayat ini bukan hanya bersifat informative, namun lebih dari itu, ia sebagai motifasi umat Islam untuk melakukan perhitungan gerak matahari dan bulan.
Mengenai redaksi “syahida” dalam al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 185 itu bukanlah “melihat” sebagai interpretasinya, namun ia bermakna “bersaksi”, meskipun dalam tataran praktis pesaksi samasekali tidak melihat visibilitas hilal (penampakan bulan).
Memang, banyak hadits secara eksplisit memerintahkan untuk melakukan rukyah, ketika hendak memasuki bulan Ramadlan maupun Syawal. Namun redaksi itu muncul disebabkan kondisi disiplin ilmu astronomi pereode nabi berbeda dengan pereode sekarang, dimana kajian astronomi sekarang jauh lebih sistematis sekaligus akurasinya lebih dapat dipertanggungjawabkan. Nabi sendiri dalam sebuah hadisnya menyatakan bahwa: ”innâ ummatun ummiyyatun, lâ naktubu wa lâ nahsubu. Al-Syahru hâkadzâ wa hâkadzâ wa asyâra biyadihi”, Artinya: “Kita adalah umat yang ummi, tidak dapat menulis dan berhitung. Bulan itu seperti ini dan seperti ini, (nabi berisyarat dengan menggunakan tangannya)”. Jadi, mempriotiaskan metode hisab merupakan sesuatu yang tidak mungkin dilakukan pada pereode nabi.
III. Analisa, Solusi dan Penutup
Menurut hemat Penulis, metodologi hisab dan rukyah merupakan dua komponen yang mempunyai korelasi sangat erat dan hampir tidak dapat dipisahkan. Rasanya tidak tepat jika dalam penentuan awal bulan hanya murni menggunakan metode rukyah. Sebab, meskipun telah dilengkapi dengan teknologi teleskop, ada banyak problematika yang harus dihadapi, semisal adanya polusi, pemanasan global dan kemampuan mata yang terbatas, sebagaimana yang telah disebutkan di atas. Begitu juga sebaliknya, tidak tepat jika dalam penentuan awal bulan hanya menggunakan metode hisab. Alasan paling mendasar adalah fakta empiris metodologi ini bermula dari sebuah riset para astronom, sedangkan obyeknya adalah "melihat" peredaran matahari dan bulan. Memang, dipandang dari akurasi metodologisnya, hisab lebih unggul dibanding rukyah. Tingkat kesalahan metodologi hisab jauh lebih kecil dibanding metodologi rukyah. Namun, bagaimanapun juga hasil ilmiah apapun tidak akan pernah dapat dipertanggungjawabkan jika pada akhirnya tidak sesuai dengan fakta.
Telah jelas kontroversi metodologi hisab maupun rukyah --secara aplikatif-- merupakan persoalan furu’iyyat (hukum cabang). Tentunya perbedaan-perbedaan yang ada tidak perlu dibesar-besarkan. Namun, fenomena kontroversial itu tidak dapat dibiarkan bagitu saja, mengingat dampak arus bawah yang timbul begitu signifikan. Pada dasarnya itsbat (keputusan) penetapan bulan Ramadlan maupun Syawal adalah hak preogratif pemerintah (Departemen Agama) secara otoritatif. Apalagi telah jelas, pemerintah selama ini mampu mengakomodir semua aspirasi organisasi keagamaan di Indonesia, dengan mengundang masing-masing delegasi untuk melakukan rukyat sekaligus hisab. Jadi, sama sekali tidak salah, jika mulai dari sekarang masing-masing organisasi mencoba untuk menghormati otoritas pemerintahan ini. Wallahu a’lam.
Muhammad Nurul Ahsan (Al-Azhar University)
Selasa, 17 Juli 2012
AGEN PULSA MULTI OPERATOR
BAROKAH CELLULAR
Kami mengajak anda untuk menjadi mitra kami sebagai agen voucher pulsa
elektronik didaerah anda masing-masing untuk meraih keuntungan bersama
kami. Dengan mendaftarkan diri anda sebagai mitra kami
Dijamin "MUDAH" tidak ada target, jangka waktu, maupun paket penjualan
yang kami bebankan kepada anda, karena sistem yang kami gunakan "MURNI
BISNIS". Hasil yang anda peroleh tergantung dari seberapa banyak tingkat
transaksi penjualan pulsa anda setiap harinya. Usaha yang kami tawarkan
sangatlah mudah karena sekarang semua orang pasti mempunyai HP dan HP
pasti membutuhkan pulsa. Maka inilah kesempatan anda menjadi agen pulsa
untuk menigisi pulsa mereka. Anda dapat melakukan usaha ini kapanpun dan
dimanapun anda berada tanpa ada batasan.
Beberapa Alasan Kenapa Memilih Kami?
- Gratis biaya pendaftaran tanpa dipungut biaya.
- Harga voucher pulsa yang kami berikan sangatlah murah.
- Transaksi cepat dan akurat 24jam non stop setiap hari secara realtime.
- Stok provider voucher pulsa yang lengkap dan selalu terjaga.
- Satu chip multi untuk semua operator diseluruh indonesia.
- Bisa bertransaksi isi pulsa via sms
- Reply sms gratis sehingga menghemat biaya transaksi anda.
- Bisa didownlinekan untuk mendapatkan tambahan keuntungan.
- Support transaksi tanpa kode untuk memudahkan anda bertransaksi..
- Deposit bisa anda lakukan melalui transfer via BCA, MANDIRI, dan setor tunai bagi anda yang tidak mempunyai rekening, serta bisa juga melalui ATM, sms banking, phone banking, dan internet banking.
Call me atau sms : 085770087297 ( nomor buat pendaftaran )
( infokan no HP yang mau didaftarkan, nama counter, alamat lengkap ).
Cara deposit :
1. Datang langsung ke "BAROKAH CELL" Jl. Griya Pratamamas RT01/02 Ds, Tamanrahayu Setu Bekasi.
2. Transfer ke Mandiri 1250001046234 A.N M.Taufik Ashari
3. Transfer ke BCA 1451144699 A.N HM. Taufik Ashari
4. Setelah trasfer mohon informasikan ke no HP pendaftaran
5. Jam layanan 09.00 - 21.00 wib
FORMAT TRANSAKSI KIRIM KE SMS CENTER
DEP.PIN
CONTOH :
DEP.1234
HARGA.PRODUK.PIN
CONTOH :
HARGA.A.1234
PRODUK.TUJUAN.PIN
CONTOH :
10.08123456789.1234
PRODUK.2.TUJUAN.PIN
CONTOH :
10.2.08123456789.1234
PRODUK1.TUJUAN1.PRODUK2.TUJUAN2.PIN
CONTOH :
10.08123456789.5.08523456789.1234
NOMINAL.TUJUAN.PIN
CONTOH :
10.08123456789.1234
Transaksi pengisian pulsa bisa tanpa kode kecuali Token PNL, Game Online, Indosat GPRS, Indosat SMS, Three Internet, Flexi, Esia, Starone.
PRODUK.TUJUAN.PIN
CONTOH :
CB10.08123456789.1234
Pembeli akan menerima SMS berupa Kode Voucher Game Online.
PRODUK.NomorKWH.PIN
CONTOH :
PLN50.01105544222.1234
Contoh pengisian nominal 50000 untuk nomor KWH 01105544222. Jika transaksi berhasil maka anda akan menerima laporan seperti ini :
Pembelian Voucher PLN50.01105544222 Harga Rp.50000 Berhasil,
SN 64288330794833777707 Saldo Rp(Awal 500000 Akhir 450000)
Setelah mendapat laporan sukses selanjutnya berikan angka 20 DIGIT SN / Token “64288330794833777707” ke konsumen agar nantinya konsumen tersebut memasukan nomor token ke KWH PLN mereka.
KOM.ISI BERITA
CONTOH :
KOM.10.08123456789 tanggal 09/03 laporan sukses saldo sudah berkurang tapi pulsa belum masuk mohon diproses
Kirim ke center transaksi. Tunggu sampai proses selesai.
GPIN.PINLAMA.PINBARU
CONTOH :
GPIN.1234.7947
PIN yang tidak diijinkan 1234, 4321, 1111, 2222 dan semua angka kembar.
RKP.PIN
CONTOH :
RKP.1234
RKP.TANGGAL.PIN
CONTOH :
RKP.19/05/10.1234
KOM.ISI BERITA PIN
CONTOH :
KOM.ID B105-272 Tolong di paralel ke nomor 08123456789 PIN.1234
Paralel HP harus dari HP transaksi utama dan akiri dengan PIN anda kemudian kirim ke sms center transaksi. Tunggu sampai proses selesai. Kami tidak melayani paralel melalui tlpn maupun ym komplain.
INFO.PIN
CONTOH :
INFO.1234
SMS CENTER :
085283804623
085283804624
085283804625
085716696327
085716696805
087781784071
089654735977
085283804624
085283804625
085716696327
085716696805
087781784071
089654735977
HARGA PULSA
TOKEN PLN LISTRIK PRABAYAR
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
PLN20 | 20.000 | 18.975 |
PLN25 | 25.000 | 23.975 |
PLN30 | 30.000 | 28.975 |
PLN50 | 50.000 | 48.975 |
PLN75 | 75.000 | 73.975 |
PLN100 | 100.000 | 98.975 |
PLN150 | 150.000 | 148.975 |
PLN200 | 200.000 | 199.175 |
TELKOMSEL NASIONAL
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
A5 | 5.000 | 5.775 |
A10 | 10.000 | 10.750 |
A20 | 20.000 | 20.575 |
A25 | 25.000 | 25.675 |
A50 | 50.000 | 49.925 |
A100 | 100.000 | 98.025 |
INDOSAT NASIONAL
I5 | 5.000 | 5.475 |
I10 | 10.000 | 10.475 |
I25 | 25.000 | 25.125 |
I50 | 50.000 | 49.325 |
I100 | 100.000 | 98.425 |
I5G | 5.000 GPRS | 5.400 |
I10G | 10.000 GPRS | 10.400 |
I25G | 25.000 GPRS | 22.125 |
I5S | 333 SMS | 5.400 |
I10S | 666 SMS | 10.400 |
I25S | 1.666 SMS | 25.125 |
XL NASIONAL
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
X5 | 5.000 | 5.525 |
X10 | 10.000 | 10.475 |
X25 | 25.000 | 25.175 |
X50 | 50.000 | 49.925 |
X100 | 100.000 | 99.325 |
THREE
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
T5 | 5.000 | 5.155 |
T10 | 10.000 | 10.025 |
T20 | 20.000 | 19.825 |
T30 | 30.000 | 29.625 |
T50 | 50.000 | 49.225 |
T100 | 100.000 | 98.225 |
T5MB | QUOTA 500MB | 33.225 |
T1GB | QUOTA 1GB | 47.425 |
T2GB | QUOTA 2GB | 70.925 |
T5GB | QUOTA 5GB | 117.925 |
AXIS
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
AX5 | 5.000 | 5.225 |
AX10 | 10.000 | 10.225 |
AX15 | 15.000 | 15.275 |
AX20 | 20.000 | 20.225 |
AX25 | 25.000 | 25.225 |
AX50 | 50.000 | 50.225 |
AX100 | 100.000 | 100.225 |
SMARTFREN
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
SM5 | 5.000 | 4.925 |
SM10 | 10.000 | 9.825 |
SM20 | 20.000 | 19.625 |
SM25 | 25.000 | 24.525 |
SM50 | 50.000 | 49.025 |
SM100 | 100.000 | 98.225 |
FLEXI
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
F5 | 5.000 | 5.075 |
F10 | 10.000 | 9.925 |
F20 | 20.000 | 19.625 |
F25 | 25.000 | 24.475 |
F50 | 50.000 | 48.725 |
F100 | 100.000 | 97.225 |
ESIA
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
E5 | 5.000 | 5.375 |
E10 | 10.000 | 10.205 |
E11 | 11.000 | 11.115 |
E15 | 15.000 | 15.075 |
E20 | 20.000 | 20.025 |
E25 | 25.000 | 24.975 |
E50 | 50.000 | 49.725 |
E100 | 100.000 | 99.225 |
CERIA
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
C5 | 5.000 | 5.075 |
C10 | 10.000 | 9.925 |
C20 | 20.000 | 19.625 |
C50 | 50.000 | 48.725 |
C100 | 100.000 | 97.225 |
STARONE
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
O5 | 5.000 | 5.425 |
O10 | 10.000 | 10.425 |
O25 | 25.000 | 25.425 |
O50 | 50.000 | 50.425 |
O100 | 100.000 | 100.425 |
NB : HARGA DAPAT BERUBAH MENGIKUTI KEBIJAKAN PROVIDER
GAME ONLINE
CABAL
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
CB10 | 1.000 GOLD | 9.525 |
CB30 | 3.000 GOLD | 27.625 |
DIGICASH
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
DC10 | 50 POINT | 9.525 |
DC20 | 110 POINT | 18.725 |
DC50 | 300 POINT | 46.325 |
DC100 | 635 POINT | 92.325 |
GEMSCOOL
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
GS10 | 1.000 CASH POINT | 9.325 |
GS20 | 2.000 CASH POINT | 18.325 |
GS30 | 3.000 CASH POINT | 27.325 |
GS50 | 5.000 CASH POINT | 45.325 |
GS100 | 10.000 CASH POINT | 90.325 |
LYTO
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
LT10 | 2.500 COIN | 10.025 |
LT20 | 5.500 COIN | 19.525 |
LT35 | 10.000 COIN | 34.025 |
MEGAXUS
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
MG10 | 1.000 MI CASH | 9.525 |
MG20 | 2.000 MI CASH | 18.525 |
MG50 | 5.000 MI CASH | 46.325 |
MG100 | 10.000 MI CASH | 92.325 |
MOL
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
MOL20 | 200 POINT | 19.520 |
MOL50 | 500 POINT | 48.320 |
MOL100 | 1.000 POINT | 96.320 |
ONELIFE
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
OL10 | 40 POINT | 9.525 |
OL25 | 100 POINT | 23.025 |
VTC ONLINE
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
VT10 | 20 COIN | 9.525 |
VT20 | 40 COIN | 18.725 |
VT30 | 60 COIN | 27.625 |
VT50 | 100 COIN | 46.325 |
VT100 | 200 COIN | 92.325 |
WAVEGAME
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
WG10 | 40 COIN | 9.525 |
WG20 | 80 COIN | 18.725 |
ZYNGA
KODE | NILAI VOUCHER | HARGA |
ZY21 | 20.000 POINT | 19.525 |
ZY52 | 50.000 POINT | 48.825 |
NB : HARGA DAPAT BERUBAH MENGIKUTI KEBIJAKAN PROVIDER
Minggu, 15 Juli 2012
Jual murah a-Dha cream pemutih
Jual a-Dha cream pemutih
1 packet terdiri :
cram siang dan malam
sabun a-Dha
Pink : untuk usia 20 - 40 th
Hijau : untuk usia di atas 40 th
Serum Vit C = Rp 25.000 / pcs
1 packet terdiri :
cram siang dan malam
sabun a-Dha
Harga : Rp 60.000,-
Produksi : PT.Kembang Hati - JabarPink : untuk usia 20 - 40 th
Hijau : untuk usia di atas 40 th
Serum Vit C = Rp 25.000 / pcs
Jumat, 13 Juli 2012
Obral Micro SD V GEN
Minimal order = 10 pcs
Non Adapter
Micro SD 2 GB = Rp 22.000,-
Micro SD 4 GB = Rp 28.000,-
Micro SD 8 GB = Rp 49.000,-
Micro SD 16 GB = Rp 99.000,-
Langganan:
Postingan (Atom)